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中新社南宁4月19日电题：壮锦如何架起中外文明对话之桥？
——专访广西中华文化促进会副主席 、广西壮族自治区博物馆原馆长吴伟峰
作者杨陈林洁琪
壮锦与云锦 、蜀锦、宋锦并称中国四大名锦 ，且是其中唯一的少数民族织锦 。壮锦图案中蕴含着壮族信仰与生活哲学，承载壮族先民的生产生活智慧 ，跨越千年而存续 。如今 ，壮锦正突破地域界限，走向海外。
4月19日 ，农历三月三 ，广西歌圩节(又称歌婆节或歌仙节)之际，中新社“东西问 ”专访广西中华文化促进会副主席 、广西壮族自治区博物馆原馆长吴伟峰，探讨千年技艺壮锦如何架起中外文明对话之桥 。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：壮锦作为国家级非物质文化遗产 ，其工艺与文化内涵在东西方文明交流中有何作用？
吴伟峰：壮锦作为中国壮族独特的织锦技艺与国家级非物质文化遗产 ，在东西方文明交流中扮演了文化使者 、创新媒介与对话桥梁的多重角色 。
壮锦的核心工艺在于以棉、麻线为地经地纬，用粗而无拈的真丝作彩纬织入起花 ，在织物正反面形成对称花纹 ，并将地组织完全覆盖。这种“通经断纬 ”的织法，与西方纺织技术体系形成鲜明对比 。壮锦使用的传统“竹笼机”结构简单、操作轻便 ，体现了壮族先民适应环境的机械制作智慧 。
传统壮锦图案多达数十种 ，既有吉祥寓意题材，也有抽象表达。这些不仅是对自然的模仿 ，更是壮族人民对美好生活的向往 、乐观精神以及民族文化记忆的凝聚。壮锦喜用重彩 ，以红 、黄、蓝 、绿为基本色，对比强烈 、鲜艳夺目 ，体现了壮族热情、开朗 、勇敢的民族性格 。这种配色哲学 ，与西方色彩学理论形成有趣的对照 。
近年来，壮锦逐渐融入国际高端设计领域，成为国际时尚界灵感来源和设计元素之一；出现在国际展会与文化交流活动中。这说明壮锦已演变为一个活跃的文化IP和对话平台 ，将东方的文化记忆与西方的现代审美 、传统的工艺智慧与当代的产业创新紧密地编织在一起 。
壮锦绣球 。中新社发陈冠言摄
中新社记者：壮锦的纹样与织造技艺经历了怎样的跨民族、跨地域融合演变？
吴伟峰：在漫长的历史进程中 ，壮族通过与汉族 、其他少数民族乃至东南亚民族的持续互动，不断吸收 、借鉴、创新 ，最终创造了壮锦如今绚丽多彩 、内涵丰富的面貌。
广西各世居民族“大杂居 、小聚居 ”的分布特点 ，使壮锦与瑶锦、苗锦、侗锦在织机形制 、纺织工具 、织锦方法等方面呈现出“你中有我，我中有你 ”的融合气象 。
研究表明 ，壮族、侗族织锦同根同源 ，均起源于春秋战国时期中国南方百越族群的西瓯 、骆越支系 。但在发展过程中，壮锦采用“通经断纬”的织造手法 ，而侗锦主要是挑花 ，同时也有通经通纬的织法。这种差异中的相似性，正是长期文化交流与技艺互鉴的结果 。
壮锦很早就被列为贡品 。与中原汉族文化的交流 ，促进了壮锦技艺的成熟与纹样的丰富。唐代 ，广西的“桂布 ”已闻名长安；宋代的壮锦(当时称“白緂 ”)技艺趋于成熟，因官方要求，壮锦吸收了更先进的纺织技术和更丰富的纹样题材 。
壮锦的融合演变并未止步于国境内 。通过古代海上丝绸之路的密切往来 ，壮锦文化与东南亚织锦文化交流互通。广西壮锦与越南 、老挝、泰国等东盟国家的民族织锦 ，在织造技法 、色彩运用等方面有着异曲同工之妙。壮语与泰语中“织造”一词发音相同 。
当前各方倡议建立的“中国—东盟织绣联盟 ”，旨在将各国织锦纹样纳入共享“基因库 ” ，实现设计共创和市场共通 。标志着壮锦的融合演变进入了主动构建跨地域文化共同体的新阶段。
壮锦织品 。中新社发陈冠言摄
中新社记者：如何进一步推动壮锦等非遗从“博物馆”走向“全球市场”？
吴伟峰：需要系统性创新 、跨领域协作与战略性传播 。关键在于以现代设计激活传统基因 ，以多元渠道触达全球受众，以产业思维构建可持续生态 ，并以文化共鸣深化价值认同。
首先是以现代设计语言解码传统“DNA ” ，打造国际化“新国潮 ” 。在纹样与设计的时尚化重构方面，广西崇左市在保留传统色彩特点的同时 ，融入中间色调和渐变色彩 ，使其更具现代感和艺术感；忻城县开发出30多款文创产品，让传统纹样以更年轻、更国际化的形态呈现 。
其次是构建“平台+故事+数字”的立体传播矩阵 ，持续利用国内外各大展会等平台 ，举办主题发布会 、沉浸式体验展，架设连接产品与全球消费者的桥梁；通过“讲故事 ”，将产品介绍扩展到对文化遗产的普及性推广 ，实现文化认同和情感共鸣；巧用多语种短视频及网络达人进行跨文化“种草 ”。
在非遗的产业化转化过程中 ，政府部门应采用“政府搭台 、企业唱戏、传承人主导”模式发挥规划与整合作用；企业通过机械化 、数字化生产突破纯手工的产能瓶颈；传承人可利用新技术对非遗纹样进行数字确权，保护创作源头；加速培育国际化传承与运营人才 。
2026年4月17日 ，海南海口 ，参观者在广西展区选购壮锦包 。第六届中国国际消费品博览会国货精品展区各种民族好物 、特色非遗吸引参观者选购。中新社记者杨郁然摄
中新社记者：壮锦等民族工艺，对推动中外文明互鉴有何独特价值？
吴伟峰：壮锦的价值不仅在于精美的工艺 ，更在于它印证中华文明多元一体的发展脉络 。
考古证实 ，早在汉代广西已有织锦技艺，而真正意义上的壮锦诞生于宋代 ，正是壮族工匠创造性吸纳中原蜀锦织造工艺精髓 ，并融入本民族文化元素和审美观念的结果 。
壮锦的纹样与内涵，既保留了民族特色 ，又凝聚着中华民族共同的文化价值。例如“喜鹊 ”“鸳鸯 ”“牡丹”等汉族常见的吉祥图案 ，也广泛出现在壮锦中。壮汉图腾结合的“凤穿牡丹 ”图案，早在土司时期就已流传，寓意各民族美美与共 。
近年来 ，“锦绣石榴 ”等主题壮锦的创作 ，巧妙融入绣球、石榴等元素，寓意各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起 ，将铸牢中华民族共同体意识的时代主题转化为可感知的织锦美学 ，让民族情感在纹样交织中得以凝聚 。
壮锦产业的发展也进一步促进了民族团结。在广西忻城、龙州等县份，当地通过“企业+壮锦培训+织娘”等模式 ，解决了大批织娘的就业 ，实现了文化传承与各族民众增收致富的双赢 。
近年来，崇左市推动壮锦产品远销越南 、马来西亚 、阿富汗等国；忻城县的青年织锦人将壮锦与西方色彩美学融合 ，创作出广受欧美市场青睐的织锦画；壮锦服饰还曾亮相法国巴黎街头和意大利米兰课堂 。壮锦已成为传播中华文化的有效媒介。(完)
受访者简介：
吴伟峰 。中新社发陈冠言摄
吴伟峰 ，广西中华文化促进会副主席，广西壮族自治区博物馆原馆长、二级研究馆员 ，中国文化和旅游部优秀专家 ，广西文化名家暨四个一批人才 。先后主持广西社科基金“广西织锦研究 ” 、国家社科基金“中国壮锦与东南亚相关织锦的综合研究 ”等课题。著作有《壮族织锦技艺》《壮锦》《壮锦图案》等 。
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